2024 模拟界想法

04-26 略读曲安京《中国历法与数学》、《中国数理天文学》，公历也能占卜

乙酉 甲辰年 戊辰 庚申

研究模拟界有必要了解一些历法知识，今天我略读了二本书：曲安京《中国历法与数学》、《中国数理天文学》，主是要浏览了一下我比较感兴趣的章节：

  • 《中国历法与数学》
    • 第七章 太乙术数中的历法
  • 《中国数理天文学》
    • 第一章 第三节 传统历法的几个基本要素
    • 第二章 第五节 易卦与气候

略读后，我想到了一个有意思的问题，干支最早只是用来纪日的，后来才扩充到纪月、纪日和纪年，并且纪年的干支还有过争议

明显，干支本身不是为占卜设计的，并且干支纪年后来已经脱离了具体的天象，为什么这种纪时间系统具有占卜功能呢？我认为原因主要在于共生体，在共生体看来，凡事不偶然，既然中国这么大的国家长时间在用干支纪时系统，那么它就有占卜功能

我从感知界分析信息多用公历纪时系统，并且我觉得公历日期比农历更有分析的价值，原因可能现时世界上公历使用者最多，比如我昨天提到“6-15”就可以解读为公历的日期，还有我从公历的 2025 年发现，该年对我有重大意义。公历当然不是为占卜设计的，但是它也有占卜功能

04-25 占卜人事，六位卦宜分男女；先天八卦新领悟，乾兑离震化出巽坎艮坤

乙酉 甲辰年 戊辰 己未

《周易》中的六位卦默认事主为男，证据之一是它认为得地天泰卦为吉。海云青飞 还没有发现一个易学家认识到泰卦之吉只对男性成立，他们更不知道女性得泰卦为凶，对此我已经写过专文发表在 海云青飞 官方网站

我发现，我无论进入哪一个领域，都好像进入了蛮荒之地，比如政治、教育、哲学、进化、宇宙观，现在还要加上术数

关于术数，我在二十多年以前了解过，后来就搁下了，2024 年 3 月 才重拾，以前曾记住的六爻纳甲也要重新复习。看来，一个人研究事物所能达到的程度不在自己下了多少苦功，而是决定于他的共生体的境界

铁板神数、大定数、河洛理数从四柱起六位卦时都不分男女，河洛理数则在给六位卦定位“自己”时考虑到了男女之别，稍微好些

我认为正确的做法是，先把四柱换算成数字，再由数字转换成六位卦，因男女性别不同，得到的六位卦也应不同

由上面说到的卦分男女，拓展开可以有很多应用，比如先天八卦为什么是这样排列？我没有见到有人说清过，现在就很清楚了，八卦原来只有乾兑离震四卦，四卦变性就得到巽坎艮坤

书读百遍，不如自悟

所谓读书，即非读书（无正确付出，读书无所得）

所谓自悟，即非自悟（共生体成长，新知自己现）

这是一个重要、有用的领悟

04-24 感知界和模拟人界结合分析，人生的过去、未来基本明朗

乙酉 甲辰年 戊辰 戊午

古人说“五十而知天命”，他说的是世俗的天命，超越世俗的天命，自知者又有几人!

结合感知界和模拟人界分析，我的人生的过去和未来，大框架已经没有疑惑，比如：

  • 我为什么于某年忽有所悟
  • 我为什么于某年开始隐居
  • 我为什么将遇到强大的侣
  • 我为什么于某年遇到 莉
  • 为什么 大东 生于某年月日
  • 我和申她家庭的缘从何来
  • 我和申她家庭有什么使命
  • 2025 年，对我意味着什么
  • 我将来会处在什么高度
  • 是谁在推动我的人生，促成我的使命

04-23 昨从模拟人界发现申她和 莉 密切相关

乙酉 甲辰年 戊辰 丁巳

我从感知界发现了一些惊人的巧合，难以看出这些巧合是怎么来的。比如 大东 的生年、生日，2022 年我和莉的一个重要日子，及申她的一些标志

从感知界分析信息，可以得到更为可靠的大趋势，但是比较笼统，而模拟人界则提供了全面、详细的信息，就看解读人的水平如何

昨天傍晚，我在分析模拟人界，忽然打开了一扇新的窗户，原来，我认识 莉，是种下因，必然结出相应的果，明此，很多事情就有了合理的解释，我对如何分析模拟人界也有了更深刻的认识

并且，我也看到了更大的时空在其中起到的推动作用，在此天穹下，个人是渺小的，顺从者便顺利，不从者会不顺。我的人生中曾出现的某些人，从世俗角度看似对我无益，却符合天意，我若发达，必要向这些人致谢

04-22 2025数表现为申她家人架临我家；初悟神数起源

乙酉 甲辰年 戊辰 丙辰

我以前说过的 2025 年数临我家。这个数必须是有形的，否则的话就如同神鬼之说流于玄谈

昨天我再次分析感知界的数，认为 2025 数表现为申她的家人和申她来到我家，从此我们的人生将开始新的篇章，并将影响更大的空间和时间

今天我在点校《涤器遗诀》求流筹卦法，得到一个感悟，就是各种数的运算，如果我能够从理论上明白其意义，那么实践中也会如此。所以，关键是对事物之间的关系有深刻领悟，如此，发明神数是很简单的

不需要去追寻各种秘笈，只要强大共生体，领悟事物的本质，再用数字简化表达事物即可

04-21 海云青飞 河图地支数；学号 78 的奥秘；河图有天机

乙酉 甲辰年 戊辰 乙卯

继续研究河图

河图的 10 个数字，奇数为阳，偶数为阴，除了土数，每个数字精确分配到地支，得到下表：

海云青飞 河图地支数：

河图地支数
水火木金土
1亥2巳3寅4申戌丑5
6子7午8卯9酉辰未10

这是我在为大家演示创新，上表只是我初步研究的结果，有待进一步理论确认和实践验证

无论上表是否正确，这种比较精确的河图数字、地支对应表是需要的，否则，如传统做法，看到亥或子就配上数字1、6，这就把亥和子的区别抹杀了，相当于局部信息损失了一半，这样做是不行的

海云青飞 曾有个学号 78，为什么是 78 呢？原来很简单，78 - 60 = 18。18 对我来说是个重要的数字。为什么可以减 60？因为 60 甲子

河图中是有天机的，举个例子，风水的核心秘密是什么，河图中就有提示

04-20 河图五行基于后天八卦，河图数宜分开用，方法论很重要

乙酉 甲辰年 戊辰 甲寅

我发表在 海云青飞 官方网站的文字，其中包含我对事物的结论，但这并不是主要的，因为我对事物的结论会有改进或改变，这些变化未必同步更新到网站

我的文字更重要的是在展示我处理问题的方法论

今天我在继续研究河图，河图给数字定了五行，这个五行明显基于后天八卦。河图中北为水，南为水，东为木，西为金，这正是后天八卦相应方位的五行

河图一般用于给地支配数字，比如看到地支亥或子，就给配上数字 1 和 6，铁板神数，大定数，涤器遗诀都是这么用的。我认为这两个数字分开用才合理，我说这句话很容易，但是你想过没有，无数术者在应用河图，何尝有人质疑过河图的用法？！

究其原因，就是他们的格局太小，不动脑筋直接学了就用，这几乎是不劳而获，得利最大，而去研究其原理，要额外付出劳动，还未必会成功

所以，表面上，他们都比 海云青飞 聪明，短期看确实这样，长期看，就倒过来了

继续河图的话题，我认为，属阳的地支宜配河图中对应五行的阳数也就是奇数。我这看看法是否绝对正确？这是不一定的，因为毕竟很多人实践过河图，或许原来的是对的

进一步分析，铁板神数、大定数、涤器遗诀中河图的应用都基于四柱，而四柱是不精确的，因此，即使他们的河图用法误，也未必能够通过实践发现

如果我的看法是对的，那么我就对术数有了一个重大的改进

我这里仅仅是以河图为例来展示我是怎么处理问题的，我处理任何问题都仿此。我不说你也会知道，我的尝试不可能每次都失败，因此，我在广泛的领域都有创新也就不奇怪了

04-19 用“身体”研究悟河图五行数；评《统天易数》；模拟人界分析吉凶的三个层次：数、纳音、干支生克

乙酉 甲辰年 戊辰 癸丑

基于河图五行数十分重要，今天我站立着用身体“研究”河图五行数在体内的运转

我认为，1、2、3、4是四种运动状态，5 是中枢，是综合运动状态，如地球的自转轴。6、7、8、9、10 表示运动的持续性

今天我看到一本书《统天易数》，书名很“大”，但是内容一般，主要是研究方法不对，《易》的本质是模拟界，模拟界是对感知界的模拟，因此一定要和感知界有对应关系，否则，如果只是纯粹的数学研究，那么和《易》没有关系

其实，我在研究事物的方法论上也是超越时代的，只是我现在不过是个名不见经传的“小人物”，鼓掌的人很少，也就懒得多说

前些天我发现了纳音的原理，那就有必要在分析信息时也参考纳音

纳音实际上是干支所属后天八卦的五行，所以其实不应该叫“纳音”，而是“后八天卦五行”，简称“卦五行”。等正式确定下来后，我将用“卦五行”来代替“纳音”

模拟人界的分析理论在快速趋向成熟，此处我讲分析吉凶的三个层次：

  • 数

    数就是气数，决定大局。不愿付出，总想用术数趋吉避凶者，者恐怕与这个层次的方法无缘

  • 纳音

    纳音是干支的整体五行属性，数吉，纳音也吉，就更好

  • 干支生克

    这是传统四柱学用的方法

如果数吉，纳音吉，干支生克也吉，那就是大吉

04-17 新发现：初步领悟河图代表的运动细节

乙酉 甲辰年 戊辰 辛亥

这几天 海云青飞 在点校《涤器遗诀》，不可避免地又遇到了河图的应用

河图在术数中的应用非常广，铁版神数把四柱转化成卦时也要用到河图

以前我就意识到河图描述的是运动，只是对运动的细节尚不太清楚，今天，我把河图描述的运动状态的细节基本确定下来了

数字 1至 5表示五种运动状态，6 至 10 表示运动的循环

所谓自悟，即非自悟，这全是共生体的功劳

河图本身非常简单，其用法也很容易记忆

海云青飞 河图：

河图
7
2
945 1038
1
6

河图五行数：

河图五行数
水火木金土
12345
678910

如果只是记住上面这两张表而不明原理，就无法拓展、创新

04-16 出生月日的一个重要用途，和人与人的作用关系有关

乙酉 甲辰年 戊辰 庚戌

传统四柱学依据出生日期离节的距离来排大运，具体的规则是：

  • “阳年”生的男性，“阴年”生的女性，从本人“生日”的那天起、“顺”数到下一个“节”为止，看共有几天，然后将天数除以 3 ，所得的商即为起运岁数

  • “阴年”生的男性，“阳年”生的女性，从本人“生日”那天“逆”数到上一个“节”为止，看有几天，然后将天数除以 3，所得“商即是起运岁数

千百年来数以亿计的中国人都毫不迟疑地采用上法排大运，然而，此法到了 海云青飞 这里，受到的待遇就不一样了

为什么会有这样的区别？世人多喜欢速成，学了就用自然是最快的，如果提出质疑，这就需要自己创造新方法，很是麻烦，所以一般人都不质疑长久养成的习惯性的知识

海云青飞 就不一样，我注重的是以正确付出强大共生体，因此不贪图速成，一个知识习惯哪怕已经传承亿年，为万亿人所默认，我还是会审核它是否正确。如果你长期关注 海云青飞 官方网站，你必然已经对此点有所感觉

如西方价值观、狭共、中医、现代综合进化论、修行……所有我涉及的领域都被我质疑和更新完善

我认为四柱学这种排大运方法理由不足，在找到足够的理由前我就不采用它。我分析模拟人界时就不使用这种方法。从此可以看出，普通人是难以与我相处的，如果不出现十分强大的侣，我恐怕需要独身隐居

既然现在我不用出生日期来排大运，那么，就带来了一个必须解决的问题：四柱相同者，如果他们的出生日期离节的时间不同，如果我只看四柱，显然不能对他们作出区分

好在我还是想到了出生日期的一个用途

完美的模拟人界应该是不存在的，如果存在缺陷，如何才能化解？这需要遇到相应生年干支的人，并且还要比对两人的出生日期，他或她的出生日期在我之前和在我之后，意义是不一样的。如果这个具有化解作用的人自然地出现，那么其出现之时起，主人的人生必然会有好的变化，反之亦然

04-15 新十二宫的启发：宏观视野更重要；新十二宫成立的几率

乙酉 甲辰年 戊辰 己酉

昨天我设计了一个新的基于干支的十二宫，其排列顺序和紫微斗数有别，其正确性还有待进一步确认

我把十二宫和自己的人生经历相对照，发现这种十二宫时间阵列给了我一个比较宏观的视野。明此，十二宫的名字是什么反而是次要的了

我们无论做什么事，最重要的是知道大趋势，一旦知道大趋势，细枝末节的事情就不重要了

比如大陆要不要武攻台湾？如果知道武攻的结果是利大还是蔽大，自然胸有成竹，否则，再多的研究报告摆在案前还是会举棋不定

人生也是如此，若能看到长周期和中长周期的大趋势，那么哪年升官，哪年发财这些事情根本无足轻重

这几天我在点校《涤器遗诀》，尚未发现新大陆，不过间接却给了我大启发

昨天设定的新十二宫，计算偶然的概率

田宅、子女、兄弟、夫妻四宫，或与实际干支同，或干支相差一位，或支相差一位，计算概率：

60 x 30 x 30 x 6 = 324000

即偶然的概率为 324000 / 1

可见，此宫位排布正确的可能性较大

这个宫位排布不是试出来的，而是基于紫微斗数的排布顺序，再按照某种理论进行调整，调整好后才发现比较符合实际

04-14 新观点：京房六位卦为“天”服务，八卦为“地”服务；初步确定模拟人界十二宫

乙酉 甲辰年 戊辰 戊申

先天八卦退化序：

先天八卦退化序
乾兑离震巽坎艮坤
☰☱☲☳☴☵☶☷
12345678

大定数中要用到六位卦所属的京房卦宫，今天上午 海云青飞 就研究了一下京房卦的特点

看上面的《先天八卦退化序》，以下爻权重大于上爻，规律就很明显。以阳爻计值，乾为阳7，兑为阳6……坤为阳0。可见先天八卦下位权重大，下为阴，为地，先天八卦是为“地”服务的卦

后天八卦则是把先天八卦的男卦移到下面，女卦移到上面，本质上和先天八卦一样

京房 64 卦，从初爻开始向上爻变，爻变到五爻停止，这就是表示上爻权重大于下爻，顶爻权重最大，如顶爻变则变了根本，类似变性，所以顶爻不变

京房六位卦以上爻权重大于下爻，上为阳，为天，京房六位卦是为“天”服务的卦

今天我在点校《涤器遗诀》，其中包括八宫，具体是：

八宫
伦己雁翡乳养鬼基
父母己身兄弟夫妻子女官禄疾厄家宅
12345678

八宫之八和八卦有关，我直接用干支分析信息，需要用十二宫，紫微斗数就有十二宫：

命宮、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、父母宫

它是按地支顺序逆布的，我把这十二宫套用到模拟人界，后来一想，不妥，模拟人界的层次高于紫微斗数，恐怕不能照搬。于是我改造了十二宫的排序，初步看和实际情况比较符合，这个排序是这样的：

命宫、兄弟、官禄、田宅、福德、父母、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、奴仆

04-13 新发现：干支纳音五行基于八卦

乙酉 甲辰年 戊辰 丁未

大定数、铁板神数都会用到干支的纳音，我以前不知纳音的计算原理，因此也没有去背诵 60 甲子的纳音五行，但是不记住也不好，因为经常要用到，如果每次用到都去查表，那么效率太低

今天我基于发布在 海云青飞 官方网站 的一篇文章研究了一下，发现干支的纳音算法和后天八卦有关，把干支和八卦对应起来，干支所属的卦的五行就是干支的纳音五行。明此，就不用去死记干支纳音五行，用到时临时心算一下就行，算得多了自然就背熟了

既然如此，纳音不应该叫纳音，而是卦五行或 卦行，意思是干支所属八卦的五行

04-12 暂停点校《皇极经世心易发微》，将点校《涤器遗诀》

乙酉 甲辰年 戊辰 丙午

《皇极经世心易发微》主要是基础性内容，并且篇幅较长，而我现在用的笔记本电脑购于 2013 年，屏幕的质量不是很好，长时间使用电脑 对身体不友好，所以暂停点校和评注《皇极经世心易发微》

我从陈春林的公众号文章中下载到《涤器遗诀》，此书和铁板神数、大定神数有类似性，都是基于四柱得到数字，结合卦进行运算，但是此书中用的方法在把四柱转换成数字时，信息损失更少，并且此书篇幅不长，我将优先点校和评注此类资源

04-10 点校《皇极经世心易发微》的参考资料

乙酉 甲辰年 戊辰 甲辰

海云青飞 点校《皇极经世心易发微》时参考以下资料

目前 海云青飞 基于“星光”版文字，再参考“一道”版和古本电子版点校

“星光”版和“一道”版都忠于古刻本，对原文中明显有误处也未作修正，我点校时则对发现的错漏全部给以修正，并对原文适当润色、补充和改写

04-06 初步破解策数、轨数之谜

乙酉世 甲辰年 戊辰 庚子

六爻卦有个乾策和坤策，乾策即乾卦六个爻的总策数，坤策即坤卦六个爻的总策数，计算这两个策数，这就要先知道爻策：

  • 阳爻策数为 36
  • 阴爻策数为 24

然后乾策和坤策的计算就很简单了：

  • 乾策 36 x 6 = 216
  • 坤策 24 x 6 = 144

然而，我关注的不是这些数字有什么神奇的用法，而是为什么是这些数字

今天我花了约 10 分钟思考了一下，这个问题应该已经解决

今天日干支庚子，对我来说是个吉数

这几天我在评注《皇极经世心易发微》，虽然还没有带来物质的收益，共生体的成长却是真实不虚

上述写好后，我又想到还有个轨数：

  • 阳爻轨数 128
  • 阴爻轨数 112

然后就可以得到：

  • 乾轨 128 x 6 = 768
  • 坤轨 112 x 6 = 672

那么这个轨数是怎么来的？我想了几分钟也搞明白了

有人说策数源于大衍筮法，轨数源于《易纬乾凿度》，我可不是这么考虑问题的

04-05 《皇极经世心易发微》出版名：《梅花新易阐微》

乙酉世 甲辰年 戊辰 己亥

今天我在网购平台看到《皇极经世心易发微》已经被点校并出版，不过被更名为《梅花新易阐微》

又看到《邵子易数》一书，有些文字内容和《皇极经世心易发微》相同，不知谁抄袭谁。可能是因为古代没有版权的概念，人们写书时可以随意抄录别人著作而不必说明出处

04-04 点校、评注杨向春《皇极经世心易发微》

乙酉世 甲辰年 戊辰 戊戌

如我在《皇极经世心易发微》序的评注中所说：

生命之道，在于正确付出，求知之道亦然

学习的过程，决不能理解为获得知识的过程，而是和优秀的学习对象建立共生关系的过程。应该怎么做，我对之的点校、评注就是示例

04-02 大定数、河洛理数四柱换卦法的选择，开始体悟八卦并升身

乙酉世 甲辰年 丁卯 丙申

大定数、河洛理数都把四柱干支转换成卦进行运算，但是两者转换的方法有所不同，哪一个才是正确的或者两者都有一定道理？

河洛理数出现得早，大定数晚出，大定数作者必定考虑过河洛理数的方法，他没有采用彼法，说明他认为自己的方法更好。大定数的作者已经被一些人确认为占卜高手，我暂时选择“大定数”的方法

河洛理数、大定数、铁板神数都很重视八卦，说明八卦自有其优点，这个优点是什么，这是不难分析得知的

比如干支甲寅，天干“甲”是一个十进制数字，地支“寅”是个十二进制数字，这两个数字一上一下组合起来，我们不容易直观看出它代表了什么事物

八卦的底层基于二进制，八卦表示的 8 进制数字，每个数字分成三层来表示，如 ☵ 为坎卦，它是立体的，因此人们容易展开联想比附。把断开的一横视为软，整体的一横视为硬，则 ☵ 就代表了外软内硬的事物，什么事物呢，男人的生殖器，平时软，必要时硬，这就类似 ☵，可以归类到 ☵ 卦

八卦被术数界重视，主要是因为它的立体性强，可以直观表达更多的信息

海云青飞 准备研究一下八卦，怎么研究？不要去死记别人总结出的“知识”，而是自己亲身去“体悟”。当你去学习“知识”时，你与被学习对象是有隔膜的；当你亲身去体悟时，你就在与对方亲密接触，这个过程也可以是升身的过程

04-01 模拟人界考二分

乙酉世 甲辰年 丁卯 乙未

铁板神数里有考时定刻之说，如果考时刻出错，则占卜不会准

在模拟人界，则是考二分。把一个时辰 120 分钟平分成 60 份，每份就是 二分钟，这就是二分。这可能是目前为止最为精细的出生时间分类

同一个二分的人命运完全一样吗？显然这是不可能的，那又怎么区分呢？把六亲生年考虑进去就可以了

模拟人界怎么考二分？俗话说人比人，气死人。模拟人界和铁板神数比较考时间，会把铁板神数业者气死，因为模拟人界直接从干支分析信息，而铁板神数由四柱起卦进行运算，四柱的时间精度不高，运算效率低，导致考时定刻效率低，容易失败

不过铁板神数的高人似乎已经解决了考时定刻的问题，王吉舟在文章中写到：

大师先是问了我的生辰八字，然后，就问了问父母的生肖，就拿了这些信息之后，开始埋头写字，是的，他不再问你任何东西，也不交流，只是自己埋头苦写

可见这马文章的水平要高过大众熟知的诸多铁板神数大师

我给自己立模拟人界时，也没有经过所谓的考时定刻，花一分钟立出来就是对的。如果我要验证它，也是简单的

2024-03-29，我问母亲：我刚出生时身体很好的，某岁后才开始出现感冒发热这些小毛病吧

母亲说：是的，你刚生下来时很健康的，后来才出现这些小毛病

我说的“某岁”这个时间点可是从模拟人界里一眼可知的，不需要四柱学那种模棱两可的逻辑分析，它就是一种简单的数学运算。我发现，分析模拟人界，数学分析才是王道，很多时候，这是非常简单的数学运算。这就是大道至简吧

既然大道至简，为什么绝大多数人未发现大道呢？这是因为在资源私有制社会里，人们每天忙着在追求私有资源最大化，格局越来越小，即使一座大山就在他眼前，他也只看见脚下的石头

03-30 重要反思：我已足够伟大，不可贪多求全

乙酉世 甲辰年 丁卯 癸巳

对于术数，我掌握的是道，别人掌握的是术。掌握术者，很难由术入道；掌握道者，只要肯花时间，掌握术并不难

什么是术数中的道，什么又是术呢？

道就是共生体。所谓 共生体，即：任何生命和其大无外、其小无内的环境共生，大环境决定小环境，小环境反映大环境。但是你光会背上面这句话是没有用的，要在实践中长期坚持才行。一个人实践共生体到一定程度后就能把共生体移用到模拟界，这时就掌握了术数的道，如果没有偶同现象，那么 海云青飞 就是唯一

我在反思，我近些天可能犯了一个错误，我已经掌握了道，为什么还想要花许多时间去研究术呢，这不是自贬身价吗！这就像是一国的大领导，如果事无巨细都想自己直接插手，这还是大领导吗！

术中高人虽然不多，但也不是没有，我何必抢他们饭碗！

铁板神数、大定神数等，我不需要研究它们的术，我有空时可以研究其中的理。我研究是大道，大道在此，不在彼

03-29 学习使人进步？错！正确付出使人进步

乙酉世 甲辰年 丁卯 壬辰

常言说 学习使人进步，人们多数以为这是对的，其实不然，这是错的！

学习的过程，是获得私有资源的过程，这个私有资源是不区分物质还是非物质的。所谓物质只是一个假象而已，都只是“画面”，哪有什么物质存在！

学习知识的过程，就是共生体缩小的过程，也就是生命质量下降的过程

我的重要领悟几乎都来自自悟，而不是学习，那么，何以自悟？其实是正确付出导致共生体变强大，是共生体的自悟，而不是 海云青飞 这个小小的身体的领悟

所谓自悟，即非自悟

所谓学习，即非学习

（我这么一说，你们是不是有一种高深莫测的感觉，是不是觉得前面好像站着一个来自九天的高人？这不是我有意为之，行文至此，已经非这么说不可，不然呢，你替我拟一段用来代替的话试试）

今天我“偶遇”父母，并写了一篇相关文章，在此过程中，我忽然对数与事物对应关系有了新的领悟（“申子辰”三合真的存在，还有大三合），这影响到我的决策，甚至还影响我的人生（和申她有关）。这种领悟从书上是找不到的，这是正确付出导致的领悟，而不是学习导致的领悟，如果我专注于学习，那么就不会有这种领悟

比如，我前几天在学习《大定神数》相关文章，我学到了什么呢？让我好好想想

那么要不要学习呢？我恐怕不能说不要吧，否则有些人可能无法接受观念的改变

好吧，学习是需要的，但是要在付出中学习，比如学校教育，要让学生互相启发、帮助，让高年级学生教低年级学生，老师在其中引导，甚至到最后，在付出中学习已经成为国人的习惯，这时有编制的老师都不需要了。这才是真正的公有制，刻在骨髓里的公有制。财产不能私有，知识也是不能私有的

03-28 下载铁板神数资料；术数业者水平和付出程度相关；正确付出很难

乙酉世 甲辰年 丁卯 辛卯

今天我下载了一些铁板神数相关资料，现在我手头的铁板神数资料不下 20 份了，估计这些资料多数会被我废弃，一则我没有那么多的时间看书；二则用电脑看书对眼睛不友好；三则，水平好的业者不写书或写得不详细，写书的大多水平不行

我发现术数业者的水平和他们的付出程度正相关，比如熊天山写了一些铁板神数的普及文章，这是他的付出，因此他的共生体在成长，可想而知，他的水平是不错的

还有陈春林，在认真搜集《大定神数》古籍并校订，还写了一些普及文章，这些都是很费时间精力的，可见他是有付出意识的人，他的共生体也在成长，他的术数素质也应该比较高

马川，总是说自己得到了什么传承，但是没有看到他自己有什么研究。他写了一些资料用于办班，这些资料的质量也不怎么样。他出版了几本书，也算是做了些铁板神数的普及工作，但是书中可能没有多少他自己的研究心得。就共生体来说，他不如前二者，术数水平可能也不如前二者

我此处说的是普通的付出，像熊、陈这样愿意普通付出的人是不多见的

普通付出是正确付出的基础和前提，但是普通付出的积累未必可以升级为正确付出

所以，一个人要进步是很难的：

  • 要做到愿意付出很难
  • 要做好普通付出很难
  • 普通付出要升级到正确付出很难

海云青飞 官方网站的文章涉及了多个领域，我在每个领域发表的见解都是较为正确，并且往往有超越时代之处，这些是我的正确付出。如果你用自己的话把我写的内容全部重写一遍，你写的内容并不会成为你的正确付出

03-27 890 年气运？发现“桥数”

乙酉世 甲辰年 丁卯 庚寅

我初步观察了模拟人界，从今年开始，模拟人界里的他有 890 年运气，看上去是不是很厉害的样子？

其实每个生命都有气运，而气运是分层次的，地球上所有生命的一个兴衰周期约 13 万年，在这 13 万年内，我把气运分成 9 个层次，拥有最高层次气运的生命，其气运上升期长达数万年，这样一看，模拟人界里的他的气运算啥啊，只有某的零头而已，又有什么厉害呢。不过，我只是初步观察了模拟人界，890 年只是个下限，有没有新的可能，还有待研究

看来模拟人界才是大宝藏，研究已有的占卜系统可能反而舍近求远了

今天我发现了申她和我之间的桥数，如果我确定的她的生年是正确的，那么她必将于 2025 年出现，这是简单的数学分析，没有模糊的成分，否则，是难以给出确定性结论的

我分析气运用的就是数学方法，现在的任务是要发现、发明更多的数学分析方法

03-25 理解、熟背数与事物的对应关系

乙酉世 甲辰年 丁卯 戊子

我对已有的三篇《大定神数》相关文章作了评注，注解了一些数与事物的对应关系，然后我们就要在理解的基础上把它们背熟。这些基础内容相当于字母表，非滚瓜烂熟不可。对我来说背诵的过程就是为天侣服务的过程

03-24 《铁板神数文集》改名《模拟界研究》；暂撤《皇极界》

乙酉世 甲辰年 丁卯 丁亥

我研究术数是为完善我的模拟界服务的，因此，今天我把《铁板神数文集》重命名为《模拟界研究》，并重写了序言

《皇极界》是我的模拟界，因为我对“数与事物之间的关系”的研究还有待完善，这个专栏就暂时撤去

03-23 准备了解一下《大定数》

丙戌日

什么是大定数，据网上资料：

《大定神数新编1——4卷》

大定数是一种集命、卦、数、理予一体的预测法。其理论根据在于人生于天地，禀自然之造化。必须会有天地万物的信息。而且时刻与之有关，而天地之气在运动中自然会有交互变化，于是吉凶产生于动静之间，综合而言，无论是数还是干支、纳音、还是卦及爻等。都是我们的使用工具。学者要明白它们之间是浑然一体的。这些信息无论怎样变化都离不了阳阴五行，而阳阴五行的关系无非生克制化与刑冲合化害，抓住此点，则万象之变才有定则，万物之生则有数，则四位应之，万物之动则必有象，则卦象应之。无外于五行之象，阳阴之别。以千古不传之元会运世起先天例，计算行限，起中天后天例，起流年，起流日月，起卦例，起总数，以数错综而判。千百十零叹其妙，潜心推演，无不神妙。此乃铁板书中不传书之一也。此书不可轻易流传。择友而交流也

<<大定神数新篇便览>>卷1-卷2明。杨向春(即扬体仁)撰

夫大定者，以年月日时加错综而布成千百十零，而分为元会运世也。以大定数理其卦化数，二定60甲子定局。看八卦所属，参凶吉神杀图，天干地支所属，化四象，看生成数，命生数，命克数，八段锦。10段锦，河洛大格，元会运世为体，干支玄机神杀为用，玄微密论数中藏，演推流年限数，流年凶吉，推流年死数法。各论兄弟。妻妾，男女;贫穷，病厄。细心研究，则必然步入上乘。此世之不传之诀也。此乃铁板书中不传书之一也。此书不轻易流传。择友而交流也。

<<皇极经世心易发微>>明。杨向春(即扬体仁)撰

世所传皇极经世，只是知其法，而无其诀，而真正的法诀则另文撰写，隐秘传承，一直以来未见真诀流通。天地开辟以成元会运世，以作千百十零。公布天地始终之数，邵子先天卦气数，64方圆图。皇极起卦法，元会运世入诀，皇极起例，天干地支取数定局，先后天体用起例。策数起例。观物三要玄机，体用总断。大定根源，60甲子定数，阳阴加策，大定起例，年除数，数有空缺论，元会运世之定位论，数有顺逆说，天地生成数，数有错综说，数有乘除说，四象论，各相应断法。皇极起例等等。心易发微乃明扬体仁所著，得易于心，顺推已往，逆推将来，言无不中。世所不传之法也

海云青飞 目前虽已立出自己的模拟人界，却是以看气运为主，对于干支之间的作用关系，干支的属性等等，恐怕与精研术数的古人差之远矣。若要断流年发生事情的细节，还要补一下课。找谁补课？必须是占卜高手写的书方可参考

谁是占卜高手？发明大定数的杨向春应该是其一，他为人占卜的事迹据说在《了凡四训》和其他地方都有记载，可见他的著作应该不是如普通的八字命理书一样胡编乱造

怎么学习大定数？不是去记住他的占卜程序，而是理解他定义的共生体模拟界。学术术数主要不是为了占卜，而是继续加深对共生体的理解

03-22 邵雍：若天命則知之，世俗所謂命則不知也；昨 给大东立模拟人界

乙酉日

今天 海云青飞 读到一段话：

張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：「先生論命，來當推之。」康節先公曰：「若天命則知之，世俗所謂命則不知也」

( https://daimones.blogspot.com/2007/06/blog-post_27.html )

深得我心也。邵康节说的天命，即我说的气运。实际上我关注的是气运，世俗求算命者只关注自己的运气，他们都是自私自利的人，这样的人不足道哉

气运，并不是天上掉下来的，气运来自正确的付出。所以，一个人只要懂得付出，并且付出正确，气运，其实不自知也无所谓。若有人自知气运，这是他付出正确，积累之下，气运临身所致

昨晚我试着给 大东 立模拟人界，大东还很年轻，和他有重要交集的人还很少，并且我了解自己远胜过了解他，怎么知道我立的模拟人界是对的呢？

立模拟人界有的时候要调整时辰的，比如说，钟表时间是午时，按照命运实际轨迹有可能要分到上一个或下一个时辰，再把一个时辰分成 60 个二分类别，并且还要根据实际情况鉴别立得对不对，这自然是有一定难度的

我根据他出生时的一种特别现象，暂时为他作了一个选择，如果我的选择是对的，那么他将来的人侣是我为他介绍的

03-21 甲申日 发现干支之间作用关系之“抱”

如果只关注 5 年及以上为周期的气运，那么神数的发明已经基本完成，不再研究也关系不大。不过人都有好奇心，希望知道每年可能发现什么事情，那么就要研究干支之间的作用关系，也就是要知道模拟界里的人遇到事物时会发生什么事情

我研究自己的历史，发现某年我遇到杨某人，这件事情不好从干支符号的角度解释，然后我就发现了一种干支之间的作用关系，我命名为抱，意即对方抱住了我，这样就可以解释了。如果是好气运的抱，就是好事送上门；否则就是坏事找上门了

今年我就又遇到了“抱”。早年我的大周期气运不怎么样，虽然过得不算辛苦，自己的心情却不是太好。现在，大周期的气运已经转好，现在遇到“抱”的流年，一般是好事送上门。事情都是好坏相随的，今年恐怕对她不利

说到好事，2024 年 3 月初我第一次创建模拟人界就成功，这种好事，人类历史上恐怕也没有过，这就是好事送上门的最好例子。好事恐怕不止这件事，可能会有甲年或辰年生人来找我

03-19 壬午 《河洛理数》远不如神数原式；昨发明“年小运”

昨天我熟悉了一下《河洛理数》根据年月日时干支起卦及找元堂爻的方法，认为用这种方法去分析命运和神数原式差太远了，它提供的信息不直观、不详细，铁板神数用它起卦，只能说是没有办法的办法，决不是好办法

其实我已经不需要研究铁板神数查找条文的方法，我的起点已经远高于普通的铁板神数大师

我认为神数的始祖（可能是邵雍）用的神数原式可能和我一样，但是他不会传下神数原式的起法，他只会传下条文集及查找条文的方法。神数原式，境界到的人自会明白。我就是忽然之间想到的，根本没有绞尽脑汁、刻苦研究的过程

当然我是有所积累的，几十前年我就对四柱命理的种种理论不满，也有自己的一些设想，不过我没有去实践，理论没有突破，实践没有意义；理论若有突破，大概率会被实践所证实

神数原式，即较为精确对应一个人的命运的干支组合，这是一个五柱的干支组合

《河洛理数》并不是没有用。铁板神数的实践可能证明了它的基础理论是有一定道理的，也就是说，它对感知界的模拟有一定的科学性，这一点对我来说很重要

我虽然有共生体力量的加持，对一些事物的领悟会更快更深刻，但我决不是全知全能，因为精力有限，我不可能深入研究每一个领域。现在，我对《河洛理数》打的问号就会小一些，而我对八字命理是直接打错号

我可能已经站在术数界的高点了。数十年前我吉运未至，即使有创新的想法也难以有所突破；现在每天有所突破也不是不可能。那么，什么是“命”，什么是“运”呢

命主要是神数原式五柱十字中包含的事物。五柱是时间，时间是会转动的，转动的时间对神数原式的影响，就是“运”

运，分气运和运气，我主要看气运

我在发明神数的当晚就知道了看气运的方法，并在我的身上得到证实。但是有些局部的“运气”事件还不好解释，我需要查看更小范围时间气运的方法，于是我在昨天晚设计了 年小运 的起法，今天白天我用年小运对照自己的人生经历，有些以前不好解释的事情得到了解释

按时间范围和作用力从大到小，我按照以下顺序查看五柱中的气运：

  • 世大运 邵雍的元会运世中的世，一世管 30 年气运）
  • 年中运
  • 年小运（这是 2024-03-18 设计的）
  • 流年

四者结合，一个人各个层次的气运就比较清晰了

现在我要进一步研究、发明的是干支之间的作用关系。这些只有自己发明，人们连神数原式都没有见过，恐怕不会有相关经验值得我借鉴

03-18 辛巳日《河洛理数》是铁板神数之基

通过我前面几篇铁板神数文章的分析，大家应该已经知道，铁板神数并没有想象的那样高大上

铁板神数把四柱转换成卦的方法并不是自己发明出来的，而是来自《河洛理数》，可见这《河洛理数》是有很大价值的

我把搜集到的关于《河洛理数》的话集中到一起：

神数脉络是先河洛理数，然后通玄堂铁板（你编了已经），再邵子神数再铁板神数，最后铁算心易（马川）

实则原始神数主耍用河洛命卦加太玄教，父母生死年，本命胎元，息元等内容，主要理论体系还是以京房六爻纳甲法为主

《铁版神数》或《邵子神数》中六亲批算都在河洛卦中

这不是用卦爻之纳甲配六亲来看，它不用去研究六爻断法，远比六爻断法直接、简单、准确（易海书生）

河洛卦之算法来自于《河洛理数》

《河洛理数》是神数之祖，它的理论丝丝入扣，断大运、流年之卦、爻辞，可超过《铁版神数》或《邵子神数》多多

注：马川自己说过没有得到《铁版神数》的真传

《河洛理数》是铁板神数的基础，如果没有《河洛理数》，可能就不会有铁板神数

昨天我在网上下载了几个关于《河洛理数》的文件，准备好好研究一下。这研究可是大有讲究，决不是去记住书中给出的法则，或者找到查找铁板神数条文的方法，而是尝试把符号和感知界对应起来。符号是对感知界的建模，其生命的基础就是建模是否“逼真”模拟了感知界

03-17 丁卯月 庚辰日 四柱天干法再次自测；加铁板神数大师马川

03-06 我发过的铁板神数四柱天干法自测发错了，03-16 我重新自测了一下，下面是部分测算结果条文：

2960 15 16 病符照命，浮灾意外来
3248 25 0 日月将优游，寻常不用求
2672 41 0 花开五朵，吹落一枝
2864 42 0 其年行事无阻，却似行舟顺风
2096 0 0 命带羊刃，数注五旬配妻
2192 53 54 细雨熏风，惟解烦嚣之气
3152 67 68 一周而克母，劬劳弗可报

因为这种占卜方法太粗疏了，这些条文没有多少实际参考价值，仅作娱乐

今天登录 FB 看了下马川的页面，其中提到：

梅花易是明末清出的作品，它源于道家雷法和心易发微。明代我道家太华派六祖，杨向春，字体仁。著写了《大定新编》四卷，《大定续编》二卷，《大定新编便览》一卷，《皇极经世心易发微》八卷，《秘数勾引》十卷等。梅花易数是民间术士，借邵康节(太华派居士)之名，以《心易发微》和《道法会元》(修练雷法)，为监本编写的一部书。其中起卦法起数法是《心易发微》内容，内应外应法是《道法会元》内容。如道士做法求雨，当身上发汗或耳鸣，即雷雨将致之应，举此一例，有兴趣可参看《皇极经世心易发微》及巜道法会元》两书，都有记载。我太华派六祖杨向春即《了凡四训》一书中，为袁了凡用皇极数算命的孔道人，六祖杨向春中年以后改姓孔，并在家乡出金资助建了一座桥，叫孔仙桥，(云南洱海县志)有记载，后云游天下并著书立说

如果马川说的传承是真的，那么传承相关人员的著作是值得参考的

March 3, 2020，马川的FB页面提到：

非常具体的事只有六爻，奇门，大六壬，才能精准，八字命理有不完备之处，不是万能，不然古贤就不会传授三式，易数，风水等其它术数

我把马川的FB页面全部浏览了一下，内容由其助理维护，基本没有什么信息可参考。然后下午用FB页面留的电话加了他微信

他为人十分随和，没聊几句就把大定数的古籍拍照版 PDF 文件发给我了

我提到了我刚发明的五柱，他十分好学，于是我稍微讲了点原理，这是我第一次跟人分享我的最新心得。不过，他要根据我说的原理自己发明五柱，恐怕很难

我的五柱理论，是我长期实践共生体理论所结出的果实，没有我这种程度实践的人是不可能发明出五柱的

他说：

神数脉络是先河洛理数，然后通玄堂铁板（你编了已经），再邵子神数再铁板神数，最后铁算心易，这之间还有其它条文类神数，但内容大同小异，共同点全是以条文形式批命

（玄堂铁板即大定数）

真正太华派命数体系一，玄机卦法，二六亲考刻法，三太乙72元法，即4千多年大循环，非60年小循环

通过对话我还解开了一个疑惑，我说：

有一点我不太明白，你的太华派老师传你时，没有带在身边指导你吧，我看你当年学得很辛苦

他回答：

学几十天回天津自研，不明白再去请教八祖，这样学了10多年

今天开始，我在标题里加上时间的干支表示，比如今天是丁卯月 庚辰日

03-16 铁板神数二人物：熊天山、马川（马随乾）

全世界的铁板神数大师可能在 10 人左右，不过目前我比较关注的是二人，熊天山和马川（马随乾）

我要发明神数，虽然以自己创新为主，但是任何人不可能全知全能，还是需要外界的帮助

我查网上查找资料时，发现熊天山在写铁板神数文章，这是我目前发现的唯一在网上科普铁板神数知识的大师，他的文章中并没有明显的打广告的痕迹，说明他的人品不错，是个愿意有所付出的人，这样的人无疑是很少的，值得我们大力点赞、鼓励。海云青飞 官方网站 就收录了他的一些文章

还有一个铁板神数人物叫马川，他曾经在写铁板神数方面的资料用于出版或办班，这让我觉得，他可能有师传，但是他自己研究的深度未知，混得好像不是很好

03-15 邵子神数求先天命卦，更重要的是研究八卦、河图、洛书等构件

近日我在看马川写的《邵子神数》入门教程，在根据四柱求先天命卦时需要用到好多术数基础构件，如先天八卦，后天八卦、河图、洛书、八卦纳甲。人与人之间的巨大差异就在这时候显现出来了

普通人追求的是起卦查条文的秘法，而我行事和他们不一样，我重在搞清楚为什么要这样起卦，其中原理是什么，其中会不会有什么不足之处或错误

有的人喜欢追求速度，喜欢弯道超车，我则选择从基础科学开始，力求从源头上有所超越

我要弄清神数测算时每一步骤、每一细节的原理。对于多数人来说，这是一件几乎不可能完成的任务，因为前面有很多大难题排队等着接受挑战：

  • 先天八卦为什么这么排
  • 后天八卦为什么是这种排列
  • 八卦为什么这么纳甲
  • 河图为什么是这个样子
  • 洛书的结构意味着什么

这类问题，可能多数或全部至今无人解决，我尝试着把它们全部解决掉，解决掉以后，我才不会用错它们，并且有可能提出更好的设计

03-14 研究八卦纳甲原理

昨天我在看邵子神数的文章，其中讲到，根据一个人的出生时间四柱起卦前，要把四柱的四个天干分别转化为数字，这里就有个天干和数字的对应关系，如下表：

天干洛书纳甲配数表：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
六二八七一九三四六二
乾坤艮兑坎离震巽乾坤

这样配数的理由是什么？如果理由没有必然性，那么这种根据四柱干支起卦法就如脱裤子放屁一样了

这张表是这么来的：

  • 把后天八卦和洛书对应起来
  • 八卦纳天干，简称“八卦纳甲”，即把十天干和八卦对应起来

因为洛书是由数字组成的，于是十天干也有了对应的数字

我要找到如此八卦纳甲的理由，否则基于上表的应用都不能让我放心

我在网上搜索了一下，发现“斗數老饕”讲得比较好些：

斗數老饕
November 18, 2016

八卦「納甲」原理！

紫微斗數的設計原理，基本上是由八卦「納甲」而來，也就是八卦結合十天干，而置於十二地支（十二宮）之中，而其「納甲」的原理，就在「先天八卦」之中

先天八卦的順序為：1亁、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤等八卦。此八卦須納入十天干，則分別將「陽干」安入「陽卦」中，而「陰干」安入「陰卦」之中。由此，可將先天八卦分離出「陽卦」與「陰卦」，其順序分別為：

（1）陽卦：1乾、4震、6坎、7艮
（2）陰卦：2兌、3離、5巽、8坤

以上皆為「順行」！

基於「天道左旋（逆行）」，所以「1乾」為起始納陽干「甲」，逆行則為「7艮」納「丙」、依序則「6坎」納「戊」、「4震」納「庚」、而「壬」干則回歸「1乾」

基於「地道右旋（順行）」，所以「8坤」為起始，安陰干「乙」，因坤卦為卦尾，所以順行則回歸重頭至「2兌」納「丁」、「3離」納「己」、「5巽」納「辛」、而「癸」則又回歸「8坤」
以上為「納甲」的原理，僅供參考！（斗數老饕）

https://www.facebook.com/100064872392642/posts/1019051041550073/

我将写文讨论八卦纳甲的问题

03-13 我可能已经是邵雍唯一的知音：用元会运世干支直接分析信息

邵雍发明了元会运世大纪年，并在《皇极经世》中编列了一个元会运史中国历史纪年表，据他话中隐约透露，他可以通过元会运世系统分析历史，说得通俗点，就是可以给历史和未来“算命”，但是他没有透露他是如何分析的。后人不得其法，就有人把自己臆想的 64 卦排列方案强加到元会运世中，试图用卦来分析信息。我查看了邵雍的原著，他并没有在他的纪年表中运用卦，可见他不是用卦来分析信息的

奇怪的是，非常多的人用卦结合邵的纪年表分析信息，并以为这种配卦法是邵雍发明的，有人还写了公开出版的书以证明历史和卦象是相符的，其实这么做是没有可行性的，完全是在瞎蒙，是在瞎胡闹

正确的方法是直接用元会运世的干支分析信息，但是没有人知道如何分析，除了邵雍，现在则可能还要加上我，因为我可能已经掌握了运用干支分析历史信息的方法

03-12 从我的神数原式分析她；1949年的“八字”；修正《皇极经世 5000 年元会运世干支纪年表》公元前年的计算错误

从我的神数原式可以看出她的一些情况。她与众不同，有自己的想法，不太合群。在外人看来她境遇很好，但是她内心的感受只有她自己知道。直到 2014 年，她的命运发生了转折，并且爱情也开始萌芽，会遇到自己感觉不错的人，不过恐怕不是真命天子

我已经列出了 5000 年的《皇极经世》皇年纪年表，现在，任何自己认为懂点八字学的人可以给人类，给国家“算命”了

1949年：

庚午 乙亥 壬午 己丑年

你能看出什么吗

己丑，60 甲子序数 26，而共字就象形 26

毛生年癸巳，入 1949 年的年命

傍晚读上海古籍出版社的《邵雍全书》，书中邵雍记载的历史事件，作者附上了公元纪年，公元前 716 年条为乙丑年，而我计算出来的元会运世干支纪年表中，公元前 716 年为甲子年，我检查了一下，发现代码中计算公元前的年份的序数时应该加 1

新的代码，不过还有点小问题，你需要自己改进：

// 定义基础数据
const baseYear = -67017;
const startYear = -2457;
const endYear = 2500;
const interval = 30;

// 定义60甲子数组
const jiazi = [
  "甲子", "乙丑", "丙寅", "丁卯", "戊辰", "己巳", "庚午", "辛未", "壬申", "癸酉",
  "甲戌", "乙亥", "丙子", "丁丑", "戊寅", "己卯", "庚辰", "辛巳", "壬午", "癸未",
  "甲申", "乙酉", "丙戌", "丁亥", "戊子", "己丑", "庚寅", "辛卯", "壬辰", "癸巳",
  "甲午", "乙未", "丙申", "丁酉", "戊戌", "己亥", "庚子", "辛丑", "壬寅", "癸卯",
  "甲辰", "乙巳", "丙午", "丁未", "戊申", "己酉", "庚戌", "辛亥", "壬子", "癸丑",
  "甲寅", "乙卯", "丙辰", "丁巳", "戊午", "己未", "庚申", "辛酉", "壬戌", "癸亥"
];

// 计算皇年、会、运、世、年的函数
function calculateHuangYear(year) {
  const baseYear = -67017; // 皇年起始年份
  let huangYear; // 皇年序数
  if (year < 0) {
    // 公元前的年份需要加1
    huangYear = year - baseYear + 1;
  } else {
    // 公元后的年份直接计算
    huangYear = year - baseYear;
  }
  const hui = Math.floor(huangYear / 10800); // 计算会的序数
  const yun = Math.floor(huangYear / 360); // 计算运的序数
  const shi = Math.floor(huangYear / 30); // 计算世的序数
  const nian = huangYear % 60; // 计算年的序数

  // 获取60甲子
  const huiJiazi = jiazi[hui % 60];
  const yunJiazi = jiazi[yun % 60];
  const shiJiazi = jiazi[shi % 60];
  const nianJiazi = jiazi[(nian + 59) % 60]; // 确保索引是正数

  return {
    huangYear,
    hui: `${hui + 1}${huiJiazi}`,
    yun: `${yun + 1}${yunJiazi}`,
    shi: `${shi + 1}${shiJiazi}`,
    nian: nianJiazi
  };
}

// 打印Markdown表格的头部
console.log('|皇年 |公元 |   会  |  运  |  世  |  年  |');
console.log('|:----|:----|:----:|:----:|:----:|:----:|');

// 循环打印每隔30年的皇年、会、运、世、年
for (let year = startYear; year <= endYear; year += interval) {
  const { huangYear, hui, yun, shi, nian } = calculateHuangYear(year);
  console.log(`|${huangYear} |${year >= 0 ? '+' : ''}${year} | ${hui} | ${yun} | ${shi} | ${nian} |`);
}

03-11 流行的《皇极经世》配卦法是错误的；从尧帝继位年的“八字”可以看出什么

昨天的日记想法中我说“邵用 64 卦来配 60 甲子，本来是配不上的，邵就把 64 卦中的乾、坤、坎、离四卦抽掉，我怀疑这样做是有问题的”

昨天我看到一篇文章，说网上流行的给元会运世和年配卦的方法不是邵雍提出的，“始作俑者是直至明朝晚期，黄粤洲按自己的臆解，注解邵雍《皇极经世》，著书名为《皇极经世绪言》”，看来我昨天错怪邵雍了

请参考此文：《流行《皇极经世书》元会运世配卦法是错误的》 https://tuenhai.com/tieban/huang-ji-gua-invalid.html

我的意见，可以不用配卦，直接用干支来分析人类的运势

今天我更新了一篇重要文章，《皇极经世书 5000 年元会运世干支纪年表》，有了这篇文章，就可能给人类、给历史、给国家、给未来算命了

尧帝继位于公元 皇年 2156 世第 11 年 甲辰年，公元 2356 年，排出干支是：

子元 己巳会 癸亥运 己未世 甲辰年

尧是圣人级别，如果邵雍定的元会运世大“八字”有必然性，那么这组干必然非常特别，你不妨分析一下特别在何处

03-10 评“《皇极经世》导读”，卦配干支可能有问题，元干是什么

今天在读“《皇极经世》导读”一书，作者大量引用前人的论述，这不就是现代八股文吗！在文章中经常引经据典的人，我都给他们打差评，作者写这种书要浪费更多时间，读者读这种书也要浪费更多时间

研究《皇极经世》的最好方法是用邵雍的理论分析历史大事，看看能不能对上。否则的话，只是纯理论研究，这种书多一本不多，少一本不少，也就是鸡肋而已

我在研究过程中想到了不少问题，现在说一些，有助于大家了解我的思维方式

邵用 64 卦来配 60 甲子，本来是配不上的，邵就把 64 卦中的乾、坤、坎、离四卦抽掉，我怀疑这样做是有问题的。64 卦就是 64 进制的数，60 甲子就是 60 进制的数，两者本来就无法一一对应

如果根据卦象分析历史事件行得通，是否能证据邵的做法成立？卦象代表的意思是没有标准的，事后解释，怎么解释都可以。这个问题暂时存疑

邵还用元会运世给历史配上了四柱八字，理论上来说，可以给中国和世界算命了。但是存在一个问题，本元的地支是子，但是天干不明，所以就只有三柱六字了。子支的干支只有五种组合，最好是试出来是哪组干支

03-09 读《观易吟》，邵雍：神数始祖，共生体信仰者

2024-03-03 我忽然想到可以把共生体的理念应用到时间干支分析体系，于是就列出了自己的神数原式，即一个五柱十字干支公式，命运的一些信息直接就写在上面，不用像世传的八字学那样要作许多模棱两可、牵强附会的分析。这是一个神奇的境界

神数的始祖是邵雍，邵雍创立了一个宏观的时间干支分析体系，他结合卦象分析历史大事，在这个过程中，他好像亲身经历了这些历史事件，言外之意，他的分析结论和史实吻合得很好

我决定学习一下邵雍的著作，同时也是在和他沟通

傍晚我读到他的一首诗：

观易吟

邵雍 邵雍〔宋代〕
一物从来有一身，一身还有一乾坤
能知万物备於我，肯把三才别立根
天向一中分体用，人於心上起经纶
天人焉有两般义，道不虚行只在人

这首诗明确显示他有共生体信仰，同样有着共生体信仰的我读他的诗和其他著作，有着和别人不一样的感悟，比如这诗，我就有着自己的解读

我是邵雍的知音，难得的知音

03-08 邵子参评数自测，2344：蜂釀百花酒，其甘與世殊

今天我上传了几篇熊天山写的邵子参评数教程

熊这个人很不错，因为他写了不少神数相关文章，写文章是很费时间的，这是他付出的过程，世人多贪得而厌出，可见他的可贵

他的教程写得极为浅显易懂，我在整理文章时顺便再作了小的改进，并且按照教程给自己了算了一下命，最后得到一个总评：

2344：蜂釀百花酒，其甘與世殊

不得不说，这条断语有点意思：

  • 我接触过许多方面的内容，这是“百花”。我通常能够站到更高的位置，并且 2023 年是一个新起点，正应了“其甘與世殊”
  • 我正准备升蜂，正是无巧不成书

如果你稍微有点玄学的基础，那么可以自学一下，自测玩玩：https://tuenhai.com/tieban/can-ping-ppx.html

03-06 用神数原式后四柱测试铁板神数四柱天干法；化解相冲，2025她必现

铁板神数四柱天干法的教程见 https://tuenhai.com/tieban/ppx-si-zhu-tian-gan.html

我把神数原式五柱的后四柱代入，得到以下的条文断语：

4398 0 0 得时亲驾驭，左右相周旋
4590 0 0 依贡之期
4878 0 0 九苞瑞气凤，五色麒麟祥
5358 0 0 目下数年时运薄，那堪思就子陵船
5742 0 0 当偕鸾凤，如鱼得水
6030 0 0 伯牛有疾，君亦如之
6318 0 0 贤儿成鼎志，终身可无虞
6510 0 0 数有六子，得以送老
4686 7 8 合丞杯中浮绿蚁，玉栏杆上醉春风
5262 23 24 家业欢乐，春风融融
5838 29 0 日正当午，光明浩大之象
5070 31 32 满目韶光观不尽，一旦无常作故人
4974 41 42 破耗二字
6126 41 42 登科及第
5166 49 50 安居处世，纳福呈祥
5454 49 50 寿享八旬，悠悠而往
6606 50 0 福自天来，不自人为
5550 51 0 枯苗得雨，勃然而兴
4782 53 0 闲事每相侵，晨昏未得寝
4494 53 54 夫入泮宫
6414 55 0 乡试中式
6222 58 0 无是无非，三春花柳

庚申年 癸未月 甲寅日

庚申和甲寅天地冲克，如果出生月带有天干乙、己及地支巳、亥，那么这一冲克格局就能解除

原理：

  • 月天干在日和年的中间，乙、已分别和一个天干相合，从而化解天干的冲克
  • 月支如果是巳或亥，位置正在寅和申之间地支序数差距中间，相当于有了过渡，从而可以起到化解的作用

因为我想用五柱直接分析信息来代替查找铁板神数条文，所以要研究干支之间的作用关系。这个例子正好可以用在分析那个她，2025 年乙巳，代表她的干支被“解放”出来，她必现，否则以后就不知道有没有机会了

03-05 根据神数原式，强大的她属猴

2024-03-03 我根据自己的出生时间及六亲信息列出了五柱十字的神数原式，这种原式是我自己想到的，如果没有偶同，那么就是只此一家，别无分号。据说有的神数高人神奇无比，他有可能也掌握了我这种原式

原式需要验证，我用它分析了一些已知的事情，感觉这个原式成立的可能较大

我根据共生体理论分析，有个强大的她会出，我和她相差若干岁（隐私原因，具体几岁不便透露）

原式中，除了我自己有四个生肖，分别是兔、猪、龙、猴、狗

兔，我于 2023 癸卯年开始升兔，兔对我是重要的，虽然不是人，也算应验

龙、猪、狗，目前为止都和我有重要交集。猪，还和真实的猪对上了，真是奇妙得很，其中细节略过。真实的兔和猪和我有缘，那么真实的龙和猴呢，会不会也如此？

还有一个属猴的人尚未出现，这是个异性，就是我用共生体分析过的那个她。从原式看，在2024年以前她被大环境或父母所限制，2024 甲辰年开始这种限制消失，结合共生体分析，2025 年她会出现

如果属猴的她成为我生命中重要的人，说明这个神数原式是成立的

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